镇雄县婚庆公司，我是云南镇雄的老婆是湖南省永州的两边来回跑太累了可以把材料

来源：整理时间：2023-03-03 03:54:55 编辑：婚礼策划手机版

本文目录一览

1，我是云南镇雄的老婆是湖南省永州的两边来回跑太累了可以把材料
2，镇雄人民医院生孩子可以办出生证明吗
3，云南昭通订婚习俗
4，我想知道云南镇雄的婚俗请教
5，云南昭通订婚习俗
6，请求结婚对联三幅大门客厅卧室
7，彝族有什么风俗习惯主要有哪些姓氏

1，我是云南镇雄的老婆是湖南省永州的两边来回跑太累了可以把材料

办理结婚的双方必须亲自带上户口本跟身份证到其中一方的户籍所属地民政部门办理结婚登记。不能叫其他人办理，材料不在身边就让家人寄过来。

我是云南镇雄的老婆是湖南省永州的两边来回跑太累了可以把材料

2，镇雄人民医院生孩子可以办出生证明吗

在医院生孩子，医院都要办理出生证明。你无需担心这个。

只要在医院出生，医院就必须出具出生证明，与其它没有关系。

镇雄人民医院生孩子可以办出生证明吗

3，云南昭通订婚习俗

这个没有规定, 受双方家庭经济影响,可多可少,镇雄是贫困县,在农村就3到5千吧,女方家经济好就给5千,免得人家看不起你,女方家经济不好就3千也可以,他们家一定理解这钱不好找啊.

云南昭通订婚习俗

4，我想知道云南镇雄的婚俗请教

我是当地人。如果是农村的话。最好去对方家买点烟或酒会好一点。红包我们那里基本是没有的。如果达到谈婚论嫁的话最好就是双方家长都在彩礼当然是少不下的。一般几千块钱的家具啊和床上用品时必须的礼数

5，云南昭通订婚习俗

额

6，请求结婚对联三幅大门客厅卧室

大门：吴蜀联姻全家吹箫乐引凤秦晋结好满院攀桂喜乘龙横联：良霄盛会客厅：宾客盈门声声贺亲朋满座阵阵欢横联：幸福之家卧室：龙腾凤舞永建华宇鹤鸣燕归双进爱巢双进建华屋永燕惜爱巢横联：吉时得果

川滇姻缘贵地遇；楚吴比翼成都牵。志同道合男女结合双方乐；夫妻相伴两称心。喜气满堂喜看红梅结贵子；笑见翠竹弄贤孙。比翼齐飞

7，彝族有什么风俗习惯主要有哪些姓氏

彝族风俗习惯1、彝族左脚舞有1000多年历史，三月会已有近400年历史，早在康熙四十一年（1702年）就有左脚舞最早的文字记载。2、彝族男女的婚恋：“姑娘房”是楚雄彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。3、彝族的歌舞伴餐：“跳菜”，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。4、民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、夹菜、泡汤。5、男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，一般不用羊肉（丧事则用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称“青棚”。彝族的婚恋奇特而有趣，最有趣的是，举行过“换裙礼”的少女，方可在“玩场”中与心上人结交恋爱，以及媒人说亲和吃酒定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎亲者泼水、抢背新娘、洞房博斗等传统婚俗。6、彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁），依俗要举行隆重的“换裙礼”。换裙礼仪式上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子，盘于头顶。还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥。最后，姑娘脱去原先的红白两色童裙，换上绣了花边的上衣和黑、蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地长裙。换上新裙后，姑娘便可到“玩场”跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找自己的心上人了。7、按照彝家俗规，新娘出阁时，双脚不得落地沾土，否则便有子嗣不蕃之虞，须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马。迎娶归途上还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行；过河涉水，更得由人背过河，新娘的绣花鞋万万不能沾水。主要姓氏彝族没有固定的姓氏，属于多姓氏民族

彝族姓氏从明清以来，彝、汉杂居，相互交往逐渐增多，彝族上层首先使用汉姓汉名，并将自家的"搂衣"相对说成是彝姓。因方言土语的差异，"搂衣"、" 笃"音译选字不同。"搂衣"亦写作纳一、呢义、嫩液、能益、娄溢等；" 笃"亦写作侯笃、吼督等。"搂衣"或汉译为"谱牒"、或"姓氏"，至今在彝族东部方言中还无统一公认的说法，在汉语中找不到合适对应的词语，姑且从"彝姓"说，便于行文。"搂衣"，从含义上理解，其实是表血统概念的氏族名称。彝族民间多将"搂衣"说为家支，也无不可。"笃"则""为姓氏，"笃"为类别。昭通地区的彝族，今天知道自家"搂衣""笃"全称的人已经很少，而且发音也不准确，更不用说解释其含意了。如彝良县龙街乡恒底村汉姓罗的彝族，共有4支即礼底、卯歹、楼吉、侯而。其中还能记住全称的卯歹支是"马倮搂衣，语哼卯歹"；楼吉支是"密所搂衣，麻迷楼吉"。还有奎香乡寸田村杨姓彝族中的1支是"蛇斋搂衣，阿月撮落"，巧家县汉姓安的彝族计有8支，其中两支分别是"而补搂衣，夷氏斗鲁"，"掐吐搂衣，德布阿姆。"其他鲁甸、昭通、大关、镇雄和威信的少部分彝族之家，还能记住本家支的搂衣或笃。彝姓，通常为两句，每句四字，如上所举的例子。第一句为氏族标志（图腾），有山、河、湖、石及植物，后一句为分宗祖名及姓氏或地名及姓氏。其基本模式：标志（图腾）、源头（搂衣），分宗祖名或地名、氏族名称（彝姓）。如"马倮搂衣，语哼卯歹。"可以理解为"以马倮（杜鹃花）为标志，在语哼（祖名）分宗后的卯歹氏族（家支）；"密所搂衣，麻迷楼吉。"可以理解为"以密所（植物名称）为标志，在麻迷（地名）分宗后的楼吉氏族（家支）。但由于地名的演变、社会的变革、古代彝语的失传等诸多因素，今天对"搂衣"的会意难求甚解，只宜粗不宜细，知其大意即可。史书《清实录》、《乌蒙纪年》中视为人名的阿底、黑胯等，都是氏族名称或者说彝姓，不是人名，故"黑胯"死后有黑胯。彝姓全称中都有"搂衣"一词，凡问"搂衣即问彝姓，问彝姓即说"搂衣"。"搂衣"一词是什么含意呢？仅解释为"源头"或"源流"很难让人理解，要从彝姓的产生说起。彝人家族繁衍，历九代、十一代、十三代时，要举行分宗仪式，变宗亲关系为姻亲关系，扩大开亲范围。其分宗仪式即"做斋"祭祀大典，规模浩大，仪式隆重，凡同祖先的人家不管你迁徙有多远，都要赶来参加，不容忘记自己的根源。做斋首先是祭天地，次祭祖先。念完祭天地祖先的经书之后即占卜取分支水（源头）的方向，由分宗家族成员准备一只公绵羊驮上取水用的壶，喂点盐水之后赶朝占卜所得的方向去找水。

http://www.yeqm.com/prc2004/zhxs/items/xshdq/xsqm/ssxs/yzxs.htm