樛木，诗经樛木全文注音

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1，诗经樛木全文注音
2，国风周南樛木的注释译文
3，诗经国风周南樛木原文及赏析

1，诗经樛木全文注音

绥：安抚。荒：覆盖，掩盖将：扶助成：成全 “将”字作为扶助应该读“QIANG”第一声，表使动。

国风周南樛木南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。nan you jiu mu ,ge lei lei zhi.le zhi jun zi ,fu lv sui zhi南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。nan you jiu mu ,ge lei huang zhi .le zhi jun zi ,fu lv jiang zhi南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。nan you jiu mu ,ge lei ying zhi ,le zhi jun zi ,fu lv cheng zhi【注释】1、南：南山。樛（揪jiū）：树枝下曲。2、藟（lěi）：葛类。累：系。3、只：助词。4、履：禄。5、荒：掩覆。6、将：扶助。7、萦：回旋，缠绕。[参考译文]南山有樛木，葛藤爬上树。和乐君子啊，福禄安抚你。南山有樛木，葛藤覆上树。和乐君子啊，福禄扶助你。南山有樛木，葛藤缠上树。和乐君子啊，福禄成全你。

诗经樛木全文注音

2，国风周南樛木的注释译文

①这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。②樛（jiū）：下曲而高的树。③葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟似葛，野葡萄之类。④累：攀缘，缠绕。此处又作纍。⑤只：语气助词。⑥君子：此处指结婚的新郎。⑦福履：福禄，幸福。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有樛木，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。⑧绥：与妥通，下降的意思。《礼记·曲礼》：“大夫则绥之”《疏》“绥，下也。”《毛传》“绥，安也。亦通。⑨荒：覆盖。⑩将：扶助；或释为“大”。朱熹：《诗经集注》将，犹扶助也。?萦（yíng 营）：回旋缠绕。《康熙字典》：玉篇萦，旋也。广韵绕也。?成：就；到来。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。

国风周南樛木的注释译文

3，诗经国风周南樛木原文及赏析

【原文】樛木南有樛木⑴，葛藟纍之⑵。乐只君子⑶，福履绥之⑷。南有樛木，葛藟荒之⑸。乐只君子，福履将之⑹。南有樛木，葛藟萦之⑺。乐只君子，福履成之⑻。【注释】 ⑴樛（jīu 纠）：下曲而高的树。 ⑵葛藟：葛和藟两种蔓生植物；或以为葛藟即藟，野葡萄之类。纍（léi 雷）：攀缘，缠绕。 ⑶只：语助。 ⑷福履：福禄也。绥：安也。 ⑸荒：掩；盖；覆。 ⑹将：扶助也；或释为“大”。 ⑺萦（yínɡ 营）：缠绕。 ⑻成：就也；到来。【译文】南有弯弯树，攀满野葡萄。新郎真快乐，安享幸福了。南有弯弯树，覆满野葡萄。新郎真快乐，大有幸福了。南有弯弯树，缠满野葡萄。新郎真快乐，永驻幸福了。【作品鉴赏】《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟纍之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。倘若再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”，判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子，还是封了高官，抑或是娶了新妇，似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，则正比喻着他的美丽新娘。由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之……” 快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，读者便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟纍之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是无比的传神。而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，就不能宣泄得如此兴奋和浓烈。男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了中华民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。详见百科： http://baike.soso.com/ShowLemma.e?sp=l9092083&ch=w.search.baike.unelite

诗经国风周南樛木原文及赏析