结婚的高级文案，婚纱照上写什么话

本文目录一览

1，婚纱照上写什么话
2，电脑上的照片消失了
3，什么是可视卡
4，人类能开发宇宙资源吗
5，柳咏的作品有哪些

1，婚纱照上写什么话

执子之手与子偕老

我是你眼中的一滴泪，藏在你心里已经一万年，所有你的心事都被我看见，让我温暖你的脸，再爱一万年。

婚纱照片上最好不要写太多诗句,从艺术角度去看你要让画面平衡,合谐,不要太多文案装饰,可以适当点缀,一张好的照片,就像一幅名画,任时间流逝,经典永存,

年轻是一个梦，青春的时尚，个性的张扬，浪漫情怀的追逐。美丽是自我的，美丽是不羁的。因为自我，所以一切才变得更加的美丽。年轻的一代，都是不乏梦想与理想的。留下自己的温婉贤淑的倩影，将自己的梦妆扮的如云翳般的翩翩。魅力不是约已俗成的定格，而是真实可爱洒脱的自我气质的展现。为您的梦，巴黎婚纱会努力全新打造属于您自己的芬芳与不朽的气质。摒弃形象的的定格，塑造您高端的品味，依据您的梦，而创作出色彩斑斓的的艺术。爱生活，更爱艺术，我的美丽，我来做主。巴黎婚纱，一切为美丽而生。

当然是有记念意义的啦@如结婚日恋爱日，又方生日，还有一些爱情语言

婚纱照上写什么话

2，电脑上的照片消失了

如果是能看到这个盘符，但没有文件夹，一般是可以用恢复软件恢复的。当前最重要的事情是别做任何写入操作。如果没有经验，最好找有经验的人来帮助你。

xp系统下尝试以下方法： 1。直接在任务栏上单击右键，选择“工具栏”，找到“语言栏”，点击打上钩即可。 2。在“开始”菜单“运行”里输入ctfmon.exe 确定!看看任务栏是否出现输入法状态栏！ 3。单击“开始”－“设置”－“控制面板”，找到并双击“区域和语言选项”，进入“语言”选项卡，点“详细信息”按钮，在随后出现的“文字服务和输入语言”对话框中完成以下设置：首先进入“高级”选项卡，去掉“系统配置”里“关闭高级文字服务”前面的勾！然后进入“设置”选项卡，点“语言栏”按钮，选中“在桌面上显示语言栏”项，点确定，如果发现“在桌面上显示语言栏”项已经选上，可以去掉后钩选，然后确定！确定后再重新进入“语言栏设置”，把“在桌面上显示语言栏”项选上后，再次确定！ 4。以上方法都不行，下载“xp系统输入法补丁” http://ishare.iask.sina.com.cn/cgi-bin/fileid.cgi?fileid=1938056 答案补充如果运行里输入ctfmon.exe没有找到文件了ctfmon.exe 去别的电脑里复制一个放到c:\windows\system32下在做一下上面的回答即可

显示隐藏文件？呵呵不会这么简单吧，其他文件也看不见了？要是那样就按楼上的解决咯！不是的话你这样试试，在文件夹上面的路径框里输入例如“F:\结婚照片”也就是输入移动硬盘的字母和你放结婚照片的文件夹名称，如果还是打不开那就说明这个文件夹已经不存在了也就是被删了

如果硬盘没坏的话，那你换个usb接口看看。如果不能识别的话，你最好是什么都别做，出去找专业人员看吧，避免把数据弄丢。

电脑上的照片消失了

3，什么是可视卡

　　热敏可视卡是通过加热，可以反复打印和消除的一种卡片，特征：数百次的可重写性，高解散度，良好的印刷性。主要适用：商场、酒店、零售业，服务业、餐饮业等行业的积分卡、会员卡、IC卡、ID卡。最适用于点数积分卡的可重写胶片应用于顾客信息管理，以及促销活动。目前PR可重写胶片作为能够争取到顾客的优良的市场经营战略而深受注目。 PR可重写胶片，是采用独自的技术而开发出来的热可逆性胶片，可以将文字信息反复自如地擦写。通过操作独立的可重写卡读写器终端以及与POS系统互联，可以在卡的表面实时打印顾客的各种信息，并实行及时准确的促销活动。　　特点　　1．以银色为背景在表面打印出白色文字。　　2．以精炼并具有高级感的形象传播信息。　　功能　　1.因为同一张卡可以改写上百次，所以能够准确及时地提供最新信息。　　2.商家可以为每一位顾客提供特有地信息。　　3.商家可以通过可重写卡，收集客户地信息，并针对每一位顾客不同地需要，进行准确地促销活动。　　1)全新的信息互动平台　　可简单、方便的直接在卡上打印各种图案和信息，节约卡制作成本和时间。个性的视窗效果带来独树一帜的品牌效应，吸引回头客和大量新顾客。与众不同的感觉和全新的视觉冲击力，从而激发客户的持卡消费兴趣。客户的消费明细一目了然，让客户明白消费，放心消费。　　2）个性的广告促销平台　　可以自己定义个性化的正、背面图案,起到优异的广告效果。可在卡面上直接打出各项打折信息、活动告知等增值服务。及时更新卡面的广告促销信息吸引更多顾客持卡消费。　　3）独特的沟通平台　　在卡面上打出客户的各项信息，如姓名、性别、年龄、出生日期、纪念日、联系方式、住址、工作、兴趣爱好等信息，使客户有亲切、舒服的感觉。在特殊的日子里在可视卡面上打印出表达对客户的各种问候或祝福信息，如生日、结婚纪念日、法定假日、传统节日等，让客户有宾至如归的感觉。　　TCP300可视卡打印机为日本STAR公司的高科技产品, 不但能将信息储存在卡里，而且能将信息直接显示在卡上的可视窗磁膜上，且可视窗可重复写。　　这是新一代可视卡读写器，能接受薄PET卡分卡系统。在令人难以置信的3秒钟处理中，TCP300能够重写Leuco卡（任何低色下的高对比黑蓝文档）和热铬卡（白色或者银色的底色）。　　CLEARjet公司为欧洲最出名的可视卡设备提供商：主要产品为其运作成熟的CX-ONE系列。　　CLEARjet 打印机可实现卓越的打印质量—改变卡上的信息并且可视。　　CLEARjet 技术的基本功能原理在全世界都有专利权。于2005年4月取得在中国销售的3C许可证。使用CLEARjet 的技术，可在带可擦写层的卡上打印出个人的外貌，并通过它可对持卡人进行身份识别。适用于带可擦写层的ISO 卡，又适用于热敏一次性票。　　可视信息改写卡（又称：可视卡、易视卡、改写卡、重写卡、数码复写卡、视窗IT卡、热敏感复写卡、热磁条卡等），是用一种热敏材料做成的崭新的科技产品，目前全球只有日本理光和三菱公司，以及一家奥地利的公司具有生产这种材料的技术能力。　　可视卡可将储存于“隐藏”在磁带或芯片内的资料显示于卡片表面。卡片上的文字或图案可永久留在卡面上，直至下一次消费或使用读写器时才能删除。卡面上的信息可以不断刷新，及时传递最新的消费信息，包括积分情况、储值情况、或者企业广告和商家资讯。　　随着市场发展，可视卡将广泛应用于酒店、餐饮、KTV、酒吧、品牌连锁、汽车4S店、美容美发、航空公司、加油站、高尔夫俱乐部等中高档服务型行业，可作为会员卡、积分卡、储值卡、VIP卡、门票等会员信息、票务和运输管理工具。相对于国外，可视卡目前在国内的应用普及度还很低，具有不可限量的市场前景。而高科技含量的可视卡载体与完善的会员管理相结合，将有效帮助企业深入挖掘客户资源和价值，进一步提升企业的服务质量和盈润空间。

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可视卡在中国又叫IT视窗卡、复写卡、热敏磁条卡等等，其实是用一种热敏材料做成的，目前全球只有三个公司生产这种材料，其中两家日本企业，理光和三菱，还有一家奥地利的公司。在中国主要是理光公司的材料，三菱公司没有对大陆销售，但有一些三菱代理商的货也进入了国内市场。理光公司有银色、白色、透明三种材料，白色和透明材料打印出来的颜色是黑色，银色材料的字是白色。平均每张卡可以使用1500次。三菱公司的材料以白色和透明居多，打出来的字体显示为蓝色，这种卡在三菱公司日本网站上介绍的使用次数为600次。视窗卡的优点是可以在卡片上显示各种信息，在各种应用中都能实现价值，包括企业广告，积分情况，储值情况，或者各类身份证明等，因此在国际上使用的范围很广，在日本已经有十年的使用历史了。但在中国，市场仅仅开展了三年的时间，所以，普及度还很低。目前大部分使用视窗卡的客户都是用来进行会员管理。主要在高档KTV、酒楼、酒吧、商场或汽车美容CS店中应用。应该说行业前景还是不错的，初期客户可能会比较少，但使用者会从这种卡片上获利，因为这种卡片可以让商家与客户进行最大程度的沟通，从而提高客户回头率，老客户对于任何行业都是最大的资源，开发一个新客户永远比留下一个老客户难的多。随着市场普及度的提高，视窗卡必然会成为卡片世界中的宠儿。当然，使用这种卡需要专用的打印机与软件，根据各种打印机和软件质量的不同，使用的效果也会不同。

什么是可视卡

4，人类能开发宇宙资源吗

茫茫宇宙是产生人类新文明的摇篮，在那儿人们可以寻找新的生活和生产资源，从而建立起崭新的生存环境，创建更加辉煌的第二文明——“人类地外文明”。毋须想象，人类进入太空开发宇宙资源，绝不是幻想，从60年代起，人类灵感的探针就已伸进了茫茫宇宙，几十年来，人类大胆地打开了一个个太空的窗口，用现代科学的手段，俯仰太空的各个角落：阿波罗号宇宙飞船登月征服了月球，美丽传说中的嫦娥仙子不再寂寞；人们又将视线转向火星、金星、木星、土星等太阳系的各大行星乃至太阳本身，继而探测的目光又穿出了太阳系，甚至进入了河外星系。一个个航天器在太空自由地漂行着，当然它们也肩负着人类付予的神圣使命：了解宇宙，认识宇宙，继而开发宇宙。“哈勃”望远镜是地球人类奔赴宇宙的视觉前沿，“伽利略”探测器监控着木星，“尤利西斯”探测器也时刻注视着太阳——这颗与现代人类最直接的恒星。太阳系下的行星始终在人们的认识与了解中，这其中，人类对火星的认识最为全面，仅美、俄的各种火星探测器(如“水手”系列、“火星”系列、“海盗”、“火卫”、“观察者”等)，自60年代以来数十次(至少26次以上)的发射，对火星的诸多情况都有了认识和了解，比如基本的大气参数、土壤结构、地形地貌等，甚至推测那儿可能曾经有生命的存在，相对于其他球体，那儿的温度(火星赤道温度为20℃，平均-60℃)、大气等环境，比较起来是最适合人类生存的第二天体，暂可算作是人类可能生存的第二支点、第二时空。火星对人类有着重要意义，人们不仅开始探测火星，连开发火星的计划也正在实施中，俄罗斯的“火星漫游车”计划开始实验，美国的“火星开拓者”也在开始建造，“火星94计划”、“火星96计划”相继出台，预计在2035年前后人类就可以在火星上居住了。火星基地的建成，也是人类飞出太阳系，奔向宇宙的“跳板”。人们已经行动起来了，开发火星如此，开发其他星球、星系人类同样充满了雄心壮志，航天飞机、宇宙飞船、“和平”号航天站能在太空中自由地穿梭和遨游，总有一天，人类的航天器能够飞出银河系，去那更加遥远的“世界”。我们相信，那边风景一定独特有趣，说不定那些飞碟的主人——外星人正等着我们去做客呢!他们会殷勤待客，在他们的时空下为我们展示一种更加灿烂壮观的“地外文明”。人类正需要创建一个崭新的文明，到时我们就可以和星系间的外星人自由来往了，那又将是一个更加辉煌无比的时刻，中国古代传说中的“桃花源”也不过如此了。我们可以尽情地想象那时我们的生活是怎样一种情景：地球、火星乃至太阳系、银河系都是我们遥远的故乡了，在茫茫宇宙中，我们并不孤立固定地生活在某一个星球上，我们可以旅行生活般地在各个星系驻足，根据星系间距离的远近，我们将对一个个的星球、星系进行探索和开发，那时将获得许多现代人思想不可及、理论不可述的各种物质和材料，当然同时也包括各种现代人不可理喻的思想体系和时空观念，那时展示于人们面前的将是五维、六维乃至更多维的空间，再融入一种更加高级的文字，甚至根本不用文字，而代以一种更加高级先进的抽象工具。所有这些将是那时的人们创建高度发达的文明的基本元素与工具，它们在现代人眼里就像那古埃及金字塔作为镌刻着人类史前文明的丰碑，让现代人感到震惊和无法理喻。我们现在还生活在太阳系里，生活在地球上，但我们的故乡却在逐渐苍老。太阳系中这个椭圆的梨，已在逐渐失去其光泽，人类生存的空间变得越来越狭小，越来越贫瘠，原来美好的生态环境逐渐被破坏，日渐恶劣，人们已经不敢想象百年、千年后的地球居民将在怎样的一种环境下生存，人们已变得忧心忡忡。忧思、徘徊之后，人们找到了新的曙光，人类把目光投向了宇宙：茫茫宇宙是多么广袤无垠呀，那儿有无穷无尽的资源，而相比之下，地球却是苍老了(相较于自身可能存在的年龄)，需要水、石油和其他资源，以满足其表面芸芸众生的需要，我们到哪儿去寻找呢?唯有把探索的目光伸向空间，伸向宇宙，去开发、去掘取。于是现代的地球文明面临着一场巨大的生存变革，犹如一场飓风刮起来了，人们将告别地球这古老的故乡、古老的摇篮，去那茫茫宇宙，寻找新的时空，创建新的文明。

牛郎和织女的故事天上有个织女星，还有一个牵牛星，分别由织女与牵牛守候着。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男女私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘，令织女不停地织云锦以作惩罚。织女的工作，便是用一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这就是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期望能够博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛，叫牛郎自立门户。从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造了一个小小的家，勉强可以糊口度日。除了那头不会说话的老牛外，冷清清的家里只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。可是，牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红色仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的到来。不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做自已的妻子，才能还给她衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。于是，织女便做了牛郎的妻子。他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女本以为能够终身相守，白头到老。可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。这一天，织女正在做饭，下地干活的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也被贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。正在这时，屋外狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样了，孩子们都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条波涛滚滚的天河挡在了织女和牛郎之间，无法横越。织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也颇为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年的七月七日，让他们相会一次。从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜繁星之中，我们可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。牵牛星的旁边还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。牛郎织女相会的七月七日，无数喜鹊成群结队的飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。真是：“相见时难别亦难”他们日日夜夜盼望着第二年七月七日的重逢。历代文人墨客皆有诗词颂扬这个凄美的爱情故事，其中流传最广的当属宋代词人秦观的“鹊桥仙”：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

5，柳咏的作品有哪些

柳咏987？－ 1055？，字耆卿，初号三变。因排行七，又称柳七。祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。有《乐章集》。蝶恋花① 【宋】柳咏伫倚危楼风细细，②望极春愁，黯黯生天际。③ 草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，④对酒当歌，⑤强乐还无味。⑥ 衣带渐宽终不悔，⑦为伊消得人憔悴。【注释】 ①此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。 ②危楼：高楼。 ③黯黯：迷蒙不明。 ④拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。 ⑤对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与“对”意同。 ⑥强：勉强。强乐：强颜欢笑。 ⑦衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》：“相去日已远，衣带日已缓”。【品评】这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。“伫倚危楼风细细”，“危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。“伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及，“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。“春愁”，即怀远盼归之离愁。不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其“春愁”是由天际景物所触发。接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。“无言”二字，若有万千思绪。下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的“陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞”诸句，是“作决绝语而妙”者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过“气加婉矣”。其实，冯延已《鹊踏枝》中的“日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦”，虽然语较颓唐，亦属其类。后来，王国维在《人间词语》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这大概正是柳咏的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。还有《虞美人》《黄金榜》等词

柳咏（作品）〈望海潮〉东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。【释释】《望海潮》也是柳永词中广泛传诵的名篇。钱塘（今浙江杭州市），从唐代开始便是历史上著名的大城市，到了宋代又有进一步的发展。柳永在杭州生活过一个时期，对杭州的山水名胜、风土人情有着亲身的体验和深厚的感情，所以，在这首词里，他能以生动的笔墨，把杭州描绘得富丽非凡。西湖的美景，钱江潮的壮观，杭州市区的繁华富庶，当地上层人物的享乐，下层人民的劳动生活，都一一注于词人的笔下，涂写出一幅幅优美壮丽、生动活泼的画面。这画面的价值，不仅在于它描画出杭州的锦山秀水，而且更重要的是它面出了当时当地的风土人情。据罗大经《鹤林玉露》记载，这首词是柳永呈献给旧友孙何的作品。孙何当时任两浙转运使，驻节杭州。词中“千骑拥高牙”之句，有可能指孙何而言。由于是呈献杭州官长之作，词中不免对当时的杭州做夸张描写，也免不了要用恭维应酬的话语作结。但是，更主要的是，透过“竞豪奢”这样的表面现象，读者还可以看到“市列珠玑，户盈罗绮”的盈实富庶，“羌管弄晴，菱歌泛夜”的轻快欢欣，以及“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”的风流潇洒。这一切，都只能产生在古代劳动人民长期辛勤劳动所创造出的巨大物质财富的基础之上。“重湖叠山献”，“烟柳画桥”，也并非天然生就，而是劳动人民治理河山，改造自然的结果。“云树绕堤沙”，“三秋桂子，十里荷花”，也无一不是劳动人民辛勤的双手造就。当时，柳永对此大加赞赏并引以为自豪。今天，我们读这样的词作也不应求之过苛，甚至指责他“掩盖了当时的阶级矛盾与贫富悬殊”，而是应当从词里所提供的画面中去感受祖国河山的壮美以及古代人民的勤劳和智慧，从而增强我们的民族自信心和民族自豪感。“上有天堂，下有苏杭”的赞语由来已久，这并非溢美之词。这首词在艺术上也是相当成功的。作者抓住具有特征的事物，用饱蘸激情而又带有夸张的笔调，寥寥数语便笔底风生，迷人的西湖与钱塘胜景便展现在读者面前。前片，主要勾画钱塘的“形胜”与“繁华”，大笔浓墨，高屋建瓴，气象万千。写法上由概括到具体，逐次展开，步步深化。如，开篇三句点出了“形胜”、“都会”与“繁华”，但终究是概括性的直陈，很难给人留下深刻的印象。继之而来的下面九句，便紧紧围绕这六个字，做形象的铺写，境界立即展开：“烟柳画桥”三句写的是“都会”，“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪”等则侧重于刻画“形胜”，而“市列殊玑，户盈罗绮”则突出了杭州的富庶繁华．下片，侧重于描绘西湖的美景、欢乐的游赏与劳动生活。写法上着眼于“好景”二字，尤其侧重于“好景”中出现的人。“重湖”三句描绘西湖美景，其中“三秋桂子，十里荷花”是天生的好言语，是千古迷人的丽句。“羌管弄晴”三句写的是下层人民，“千骑拥高牙”三句写的是州郡长官。结尾又以赞美的口吻收束。除饱满的感情与适度的夸张以外，词的语言，音律，词调也与词的内容结合得恰到好处。《望海潮》也是柳永首创的，词牌与词的内容以及地域性特点密切结合。上片写形胜之地和钱江潮的壮观，词中用“怒涛”、“霜雪”、“天堑”这类色彩浓烈有气势的语言，词句短小，音调急促，仿佛大潮劈面奔涌而来，有雷霆万钧，不可阻挡之势。而写西湖清幽的美景时，文字优美，词句变长，节奏平和舒缓，终于出现了“三秋桂子”这样干秋传诵的佳句，继之又用“羌管弄晴”等句不断地加以点染，美丽的西湖就更加使人心旷神怡了。这是一首艺术感染力很强的词。相传后来金主完颜亮听唱“三秋桂子，十里荷花”以后，便羡慕钱塘的繁华，从而更加强了他侵吞南宋的野心。为此，宋人谢驿（处厚）还写了一首诗：“莫把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。岂知草木无情物，牵动长江万里愁。”（见罗大经《鹤林玉露》）说金主亮因受一首词的影响而萌发南侵之心，原不可信。但是，产生这一传说，却可以印证这首词的艺术感染力是很强的。作为高级官僚的范缜对柳永这首词也极端赞佩：“仁完四十二年太平，镇压翰苑十余载，不能出一语咏歌，巧于耆卿词见之。”（见《方舆盛览》）柳永扩大了词的内容的主要表现之一，就是他的词反映了都市的繁华与山川的壮丽。除歌咏杭州以外，柳永的词还歌咏过苏州（《木兰花慢》、《瑞鹧鸪》）。扬州（《临江仙》）、成都（《一寸金》）、洛阳（《少年游》和北宋都城汴京（《倾杯乐》、《透碧霄》）等。为宋代都市繁荣留下了形象的画面。---------------------------------这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，可谓“ 承平气象，形容曲尽”（见陈振孙《直斋书录解题》）。这首词，慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。开头三句，入手擒题，以博大的气势笼罩全篇。首先点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。三吴，旧指吴兴、吴郡、会稽。钱塘，即杭州。此处称“三吴都会”，极言其为东南一带、三吴地区的重要都市，字字铿锵有力。其中“形胜”、“繁华”四字，为点睛之笔。自“烟柳”以下，便从各个方面描写杭州之形胜与繁华。“烟柳画桥”，写街巷河桥的美丽；“ 内帘翠幕 ”，写居民住宅的雅致。“参差十万人家”一句，转弱调为强音，表现出整个都市户口的繁庶。“ 参差 ”为大约之义。“云树”三句，由市内说到郊外，只见在钱塘江堤上，行行树木，远远望去，郁郁苍苍，犹如云雾一般。一个“ 绕 ”字，写出长堤迤逦曲折的态势。“怒涛”二句，写钱塘江水的澎湃与浩荡。“天堑”，原意为天然的深沟，这里移来形容钱塘江。钱塘江八月观潮，历来称为盛举。描写钱塘江潮是必不可少的一笔。“市列”三句，只抓住“珠玑”和“罗绮”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。珠玑、罗绮，又皆妇女服用之物，并暗示杭城声色之盛。“竞豪奢”三个字明写肆间商品琳琅满目，暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。下片重点描写西湖。西湖，蓄洁停沉，圆若宝镜，至于宋初已十分秀丽。重湖，是指西湖中的白堤将湖面分割成的里湖和外湖。叠山，是指灵隐山、南屏山、慧日峰等重重叠叠的山岭。湖山之美，词人先用“清嘉”二字概括，接下去写山上的桂子、湖中的荷花。这两种花也是代表杭州的典型景物。柳永这里以工整的一联，描写了不同季节的两种花。“三秋桂子，十里荷花”这两句确实写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。“ 羌管弄晴，菱歌泛夜 ”，对仗也很工稳，情韵亦自悠扬。“泛夜”“弄情”，互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。着一“泛”字，表示那是在湖中的船上，“嬉嬉钓叟莲娃”，是说吹羌笛的渔翁，唱菱歌的采莲姑娘都很快乐。“嬉嬉”二字，则将他们的欢乐神态，作了栩栩如生的描绘，生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。接着词人写达官贵人在此游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。“异日图将好景，归去凤池夸。”是这首词的结束语。凤池，即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晋时中书省地近宫禁，因以为名。“好景”二字，将如上所写和不写的，尽数包拢。意谓当达官贵人们召还之日，合将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。以达官贵人的不思离去，烘托出西湖之美。《望海潮》词调始见于《乐章集》，为柳永所创的新声。这首词写的是杭州的富庶与美丽。在艺术构思上匠心独远，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。特别是，由数字组成的词组，如“三吴都会”、“十万人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千骑拥高牙 ”等在词中的运用，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，有助于形成柳永式的豪放词风。

思帝乡人间词语艺概

雨霖铃蝶恋花少年游望海潮八声甘州定风波鹤冲天黄莺儿雪梅香彩云归古倾杯玉蝴蝶凤栖梧定风波忆帝京戚氏采莲令《乐章集校注》薛瑞生校注 1994年中华书局出版《柳永词新释辑评》2005年中国书店出版《柳永词选》2005年中华书局出版《柳永》赵长征 2006年10月五洲传播出版社《柳永集》孙光贵，徐静校注 2003年岳麓书社《白衣卿相》黄大铣 1986