缅甸开婚庆公司怎么样啊，男生这样算表白吗

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1，男生这样算表白吗
2，如何生起出离心
3，云南有哪些风俗

1，男生这样算表白吗

他需要深入地了解你!看你对他是否有感觉.,你要有明确的态度.否则缘份会错过.

当然不算了，我看他对你没有一点YN

应该算是拒绝，有责任心的男人不会拖着你，干净了断。没有责任心的男人喜欢和女生搞暧昧，但他已经这样说了，就不要再强求了。女追男，隔层山。

我觉得你的预感可能是对的，既然他能让你参与那样的场合，能给你发那样的短信，说明他在你面前并不感到拘束，而且挺主动的，而在这种前提下，他和你独处时却相顾无言，而之后微信上的表现也很冷淡，那说明他对你其实并没有很多热情。个人意见，仅供参考，但还是希望你能保持清醒，不要因为对方几句话就让自己深陷。

这个不算的，太缅甸了，你可以主动试探他下

有了好感你们可以互相了解，只有了解到了双方合不合适才能有下一步的发展，谈感情不是小孩子过家家，好的时候可以死去活来，恶一点就大打出手。如果你觉得他合适你的话，可以直接问的，个人认为，直接点比含蓄的要重要的多，现在的男生面对女孩子的追求的时，有时候一点点含蓄，可能让这个人被别的人追走哟~~~~~~~大胆的问吧，不合适还可以做普通朋友，合适了就合适了呗。

男生这样算表白吗

2，如何生起出离心

为了生起出离心，你应当思维世间的过患，并对佛法僧三宝拥有坚定的信心。而且，你必须相信佛陀所说的生死轮回是事实。即使在这一生中你造了许多的善业，但是只要还没有证悟涅盘，你就必须不断地生死轮回，遭受生、老、病、死等痛苦。而且，只要你所造的恶业，在任何一世临终时成熟，你就会堕入恶道，甚至是堕入地狱，遭受极端恐怖的痛苦。在《中部.愚人智者经》里，佛陀向诸比丘说：“造身、语、意恶行的愚人，在身体分解而死之后，即会堕入恶道、苦趣，甚至是堕入地狱。如果要正确地形容某件事为这是人们完全不希望、不愿与不要的，那即是地狱。而地狱的可怕程度，强得难以用任何譬喻完整地形容。” 说到这里时，有位比丘问世尊道：“世尊！是否可以给个譬喻？” 世尊答道：“可以的，比丘。诸比丘！假设有些人捉到了强盗，把他带至国王面前，说：陛下，这里有个强盗。请陛下指示要给他什么惩罚。国王就说道：你们在早上时用枪刺戳他一百下。于是，那些人就在早上用枪刺戳他一百下。然而，在中午时，国王问：那个人怎么样了？陛下，他还活着。当时国王就说：你们在中午时再用枪刺戳他一百下。那些人，就在中午用枪刺戳他一百下。然而，在傍晚时，国王问：那个人怎么样了？陛下，他还活着。当时，国王就说：你们在傍晚时再用枪刺戳他一百下。那些人就在傍晚，用枪刺戳他一百下。诸比丘！你们认为怎样？那人是否会由于被枪刺戳三百下，而感到痛苦？” “世尊，别说是三百下，即使那人只是被人用枪刺戳一下，他也会感到痛苦。” 当时，世尊拾起一块有如他手掌一般大小的石头，问诸比丘道：“诸比丘，你们认为怎样？是由如来拾起、与他手掌一般大小的石头比较大，还是作为众山之王的喜玛拉雅山比较大？” “世尊，由世尊拾起、与他手掌一般大小的石头，和作为众山之王的喜玛拉雅山比较起来是微不足道的。它甚至算不上是一部份，那是完全比不上的。” “同样地，诸比丘，那人被枪刺戳三百下而感到的痛苦，和地狱里的痛苦比较起来，是微不足道的。它甚至算不上是一部份，那是完全比不上的。在地狱里，狱卒以烧得火红的铁叉刺穿他的一只手，又以烧得火红的铁叉刺穿另一只手，以烧得火红的铁叉刺穿一只脚，又以烧得火红的铁叉刺穿另一只脚，再以烧得火红的铁叉刺穿他的肚子。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。过后，狱卒把他丢在地上，以斧头剥削他。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。过后，狱卒把他头下脚上地倒置，以平斧剥削他。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。过后，狱卒把他套在一辆马车，再于烈火燃烧的地上把他拖来拖去。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。过后，狱卒驱赶他在烈火焚烧的火炭山爬上爬下。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。过后，狱卒把他头下脚上捉起来，丢进烈火焚烧到火热的金属锅里。他就在沸热的漩涡里被煮着。当他被如此煮着时，有时他被卷上来，有时他被卷下去，有时他被横着卷来卷去。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。过后，狱卒把他丢进大地狱里。于此，诸比丘，关于大地狱：它有四角与四门，每面各有一道门，四周墙壁以铁作，盖着一个铁屋顶，地上也是以铁造，其中烈火熊熊烧，一百由旬是其长，处处遍满是烈火。诸比丘，我能够以许多种方法，向你们形容地狱。而地狱的痛苦及可怕的程度，强得难以用任何譬喻完整地形容。” 在此我想要问你们，如果你们点着一支打火机，用火烧自己一只手指一分钟，你会感到怎么样？是不是很痛苦？现在你们再想一想，在地狱里长期全身被火烧，或者在金属锅里被煮的滋味又如何？佛陀在经中所说的话，并不是想要吓我们，而只是说明事实，以便我们生起强烈的欲望，想要避免陷入那些悲惨之境。如果我们对佛陀所说的话有信心，我们就会生起出离心，就会产生强烈的善欲，要修行戒、定、慧，以便解脱生死轮回之苦。这种善欲，即是四种成就之因（四神足）之中的欲成就之因。为什么，要称之为成就之因呢？因为它能够为我们排除万难，激起最上等的精进力来修行，不达到解脱的目的绝不停止。而这种不畏惧困难的精进力，则是另一种成就之因，即精进成就之因。除了这两种成就之因外，我们也应该培育另外两种成就之因，即心成就之因及观成就之因。心成就之因，是心极度喜爱且投入于佛法修行。观成就之因则是智慧，例如思惟地狱之苦等的智慧。如果要能够屡败屡战、绝不放弃禅修的话，你们就必须具备，对佛、法、僧坚定不移的信心，以及这四种成就之因。在《中部.愚人智者经》里，佛陀举出一个例子，来形容堕入四恶道的愚人，必须在恶道里受苦多久。他问诸比丘道：“假设有人把一个有洞的轭丢进大海洋里，而东风把它吹向西、西风把它吹向东、北风把它吹向南、南风把它吹向北。又假设有只瞎眼的海龟，在每一世纪之末升上海面一次。诸比丘，你们认为怎样？那只瞎眼的海龟，是否能够把它的头穿过那个轭的洞？” “世尊，在经过很长的时间之后，它可能办到这一点。” “诸比丘，我说那只瞎眼海龟，要把它的头，穿过那个轭的洞所花的时间，比愚人在堕入恶道之后，再要投生到人间的时间来得短。为什么呢？因为在恶道并无法可修、无善可修、无善可造、无福可造，在恶道里盛行的是互相残杀及弱肉强食。” 从佛陀所举的盲龟譬喻里，我们可以知道，一旦堕入恶道之后，再要获得人身所需经历的时间，是长久得难以想象的。在巴利经典《法句经注》里提到，四恶道是众生的家，地狱是愚人的家。当愚人在大地狱里受了很久的苦之后，他们会投生到小地狱里。在那里受了很久的苦之后，他们会投生到另一个小地狱里。如此在地狱里受了很久的苦之后，他们会投生到饿鬼道。又在那里受了很久的苦之后，他们会投生到畜生道。在畜生道里，他们互相残杀，造了许多恶业，死后又堕入地狱里。如此周而复始许多次之后，他们得以投生为人。但由于坏习惯，他们又再造下许多恶业，死后又堕入地狱里。所以我们可以称愚人，为地狱的常住者。只有住在地狱很长的时间之后，他们才来人间一下子，过后再回到地狱里。这是为何佛陀说，人身难得。然而，许多人都不珍惜所获得的人身。他们放逸地过活，随心所欲地尽情享受各种欲乐。他们跟情人同居、勾引别人的妻子或丈夫、为了较高的生活水平而堕胎、叫人杀许多动物来为他们办婚宴、用非法的手段赚钱，以及造下许多其它的恶业。只有在投生到恶道里时，他们才后悔之前没有善用作为人时的生命，但那已经太迟了。在此，让我问大家一个问题：如果放逸不修行，随意地享受欲乐几十年，却要换来上万、上亿年的痛苦，是值得的吗？让我再说一个故事，来说明随意享受欲乐、放逸不修行，是一件非常愚蠢的事。在迦叶佛时代，有四个朋友都是富商的儿子。有一天，他们互相讨论应该做什么事。其中一个人说：“我们家中有许多的财富。我们应该怎么用它？如今，伟大且慈悲的佛陀四处游方，我们是否应该布施、行善与持戒？” 但是，没有人同意这个建议。另一人则说：“让我们喝酒及吃美味的肉，这将是有益的生活方式。” 最后有一人说：“朋友们，我们只有一件事可做。没有女人会拒绝跟给她钱的人相好。所以，让我们送钱给其它人的妻子，跟她们通奸。” 听了这项建议，他们每人都连声赞好。从那个时候起的两万年之中，他们不断地送钱给许多漂亮的女人，跟她们通奸。死后，他们四人都堕入阿鼻地狱。在其地，他们遭受极端的痛苦，长达两尊佛之间的时间（数亿年以上）。在阿鼻地狱死亡后，由于他们的恶业还未消除，他们投生到有六十由旬大的铁锅地狱里。在铁锅地狱，他们往下沉三万年之后，才能够到达锅底。然后，他们再往上浮三万年，才能够到达锅口。在到达锅口之时，他们每个人，都想要说一首偈言，但都只能说出一个音节，即都（du）、沙（sa）、那（na）、娑（so）。然后，一转身又往下沉。当时，波斯匿王由于正尝试杀死一个男人，以夺取他那美丽的妻子而睡不着觉，而在半夜里听到那四声恐怖的声音。波斯匿王，很害怕自己会遭遇灾祸。在妻子玛丽佳皇后建议之下，他去见佛陀，问那些声音是代表什么？佛陀就向他解释那四个人的因果。然后，佛陀诵出他们，原本想要说的四首偈言： “以往我们邪恶地过活，拥有的我们不给别人，虽然拥有许多的财富，却没为自已建立依处。” “我们在此地狱被煮着，至今已过了整六万年，这痛苦几时才会完呢？” “那是不会有结束的，怎么可能会结束呢？盼呀望呀不见终期，皆因你我都造了恶。” “当我离开了此处，投生到人间里时，我一定会行布施，善持戒律多行善。” 他们四人遇到了迦叶佛的教化期，但却不懂得珍惜，而在堕入地狱时才来后悔，但已经太迟了。如今，也有许多人获得难得的人身，而且遇到极难遇到的佛法。但多数的人，都不懂得去珍惜，还是沉迷于享受欲乐。大家是否想要学习那些愚蠢的人呢？如果不想错失极难遇到的佛法，也不想投生到地狱遭受痛苦，大家就应该培育坚强的信心。大家必须要相信，如果依照佛陀所教导的方法，修行戒、定、慧的话，就能够证悟须陀洹道果，永远不再堕入四恶道。而且，如果证悟了阿罗汉道果，就不会再生死轮回。以这样的信心作为基础，大家应该激起强而有力的善欲与精进，凭着坚忍不拔的毅力，努力修行，直到证悟阿罗汉道果为止。摘自缅甸帕奥禅师的开示

如何生起出离心

3，云南有哪些风俗

太多了，没有人说清楚

美丽、富饶的云南，是祖国西南边疆的一块宝地，它土地辽阔、山川壮丽、资源丰富，是中华民族发祥地之一。早在170万年前，元谋人就在这里繁衍生息。这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要通道和口岸。云南有10个国家级风景区，48个省级风景名胜区。有海拔6740米终年积雪的高山东省，至今无人能够攀登顶峰；不古老茂密的原始森林，险峻深邃的峡谷，喀斯特岩溶地貌开成的石林以及九乡溶洞等奇观。绕三灵又叫“绕三林”，始于南诏，最初是古代宗教祭祀的一种仪式，后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会，每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队，前来参加活动，或挂一彩绸，葫芦，手执蚊帚、拿着扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后边跟随一男女，唱着调子，打霸王鞭，弹着三弦琴和月琴，载歌载舞，由苍山东麓至庆洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“绕三灵”。三灵指的是佛都、神都、仙都这三都。彝族踏歌打歌，又称踏歌，以巍山、南涧、漾濞等县流行较广。大体可分为模拟动物体态的动物舞。以及抒发情感的情趣舞两类，大凡婚丧嫁娶，民族节日都要打歌，舞步主要在脚下，为踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，边跳边唱，可随意编词，也加固定唱词。有领有和，潇洒自如，激烈时，热情奔放，情绪激昂。打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调为两个声部，与人唱的打歌调结合，形成三个声部的打歌音乐、音乐效果非常强烈，这种特殊的和声，在其它打歌中是少见的。同时，“三日街”、“火把节”、“蝴蝶会”、“花朝节”、“石宝山歌会”、“泼水节”、“赛花船”、“要海会”、“渔潭会”、“菊花会”、“本主节”等也都是云南著名的民风民俗。白族风俗大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎绣花挎包。白族妇女穿白衬衣，着艳红、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。白族婚礼热闹而且繁琐，一般要三天。结婚这天称“正喜日”，头一天叫“踩棚”，后一天叫“散客”。其中头两天较有特色，“踏棚”这天的夜晚要在男家唱“板凳戏”。大理地区的白族民居建筑独具地方风格和民族特色，白族民居多为封闭式建筑，正房对面的院落围墙通常都要砌成照壁，照壁尺度比例匀称，外观十分优美。照壁除注重造型精美外，还非常注重装饰，使照壁显的更加高雅秀丽。摩梭风情摩梭古称“摩沙”，是宁蒗境内的土著民族之一，其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”。特殊的社会地理环境，使永宁摩梭人一直保留着独特而神奇的风俗礼仪。泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成一个扑朔迷离的幽远的梦境。普米族和摩梭人的孩子，长到13岁，便要举行成年礼。摩梭人至令还保留着人类母系氏族的婚姻形态。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有两种，即阿夏异婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神灵，相信天地万物、日月水火、风雨雷电，引经据典由神灵主宰，所以长期以来逐渐形成了形式各异的祭祀方式。摩梭人过年分为大年和小年。过小年在每年的农历十一月十二日。村村寨寨饮酒食肉，歌舞狂欢，放牧人员备受优待。全家都会赠给放牧人员猪膘肉、香肠、鸡蛋、粑粑等礼物。他们还在牲畜尾巴上系一条红布，以示度年。放牧人员到山上野餐祭山神，祈求山神保佑来年水草丰茂，牲畜兴旺。过大年在每年的腊月三十日。院子里正房门前要栽两棵青松，房顶上插松枝和彩色经幡。桌上供煮熟的猪头祭祖先和神灵，青年们举行摔跤，打秋千，对山歌，跳土风舞等活动。他们的传统节日是转山节，每年农历七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛装前往“格姆女神山”朝拜。本主崇拜本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一个村落或某一地域的保护神。白族对本主的信仰具有悠久的历史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大节日，这是村中重大的宗教活动之一。据说这一天是本主的诞辰，祭祀时间各地不一。各地所崇拜的本主也不尽相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄为神、有南诏和大理国的统治者及其亲属、也有南诏大将等等。民间婚俗 “阿夏婚” 居住在沪沽湖边的摩梭人至今仍沿袭着一种“男不娶女不嫁”的“走婚”习俗。摩梭人称这种婚姻为“阿夏婚”(“ 阿夏”意为亲密的情侣）。成年男女经恋爱，双方建立“阿夏”婚姻关系后，男子夜间到女子家中偶居，次日黎明前返回，生产生活各从其家。“阿夏”关系长短视为双方感情而定。妇女在生产、生儿育女中居于家庭支配地位，子女从母姓，血缘按母亲计算。这种地球上至今仍然存活着“母系家庭”和“阿夏婚”遗俗，被称作人类早期婚姻的活化石。抢婚或跑婚抢婚或跑婚是解放前丽江纳西族的习俗。男女经过恋爱彼此有了感情，私定了终身，但却遭到女方父母的反对，或担心遭到女方父母反对，于是男女双方就采取抢亲或跑婚的作法来成婚。古时抢婚或跑婚的原因有的是由于女方家里生活困难无法陪嫁大批的嫁妆。当然，现今这种习俗已不存在。成年礼摩梭人和普米族的孩子，到13岁时便要举行成年礼。仪式一律在大年初一凌晨举行，地点在自己家的正房火塘下方两根屋柱下。右边的圆柱为女柱，左边的圆柱为男柱。男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，一脚踩着猪膘肉，一脚踏着粮袋，象征终年吃用不尽。女孩由妈为其穿上漂亮的衣裙，盘发和配戴饰物。男孩由舅舅佩上腰刀。成年礼过后，算是大人了，可参加各种社交活动。洞房夜的撕打小凉山的彝族婚礼相当特别，洞房之夜，一对新人要进行一番激烈的撕打。新娘要用竹签戳、用手抓新郎，使新郎手上、脸上留下血痕，以示新娘的贞操体面。云南“十八怪” 云南省民族众多，各民族都有其独特的社会结构，生活方式，风俗习惯。流传甚广，版本甚多的“云南十八怪”从一定程度上来讲，也是云南民族风情的一种体现。其中一种版本是这样说的：“鸡蛋用草串着卖，米饭饼子烧饵块，三只蚊子炒盘菜，石头长到云天外，摘下草帽当锅盖，四季服装同穿戴，种田能手多老太，竹筒能做水烟袋，袖珍小马有能耐，蚂蚱能做下酒菜，常年都出好瓜菜，好烟见抽不见卖，茅草畅销海内外，火车没有汽车快，娃娃出门男人带，山洞能跟仙境赛，过桥米线人人爱，鲜花四季开不败”。这个顺口溜一定程度上体现了多姿多彩的云南民族风情。云南各地区的著名旅游景点：【昆明】石林九乡翠湖东川红土地轿子雪山世博园云南民族村【大理】洱海蝴蝶泉大理古城大理三塔大理苍山鸡足山南诏风情岛南诏文化城大理喜洲大理感通寺沙溪古镇【丽江】丽江古城玉龙雪山束河古镇黑龙潭云杉坪玉龙雪山冰川公园玉龙雪山牦牛坪玉水寨虎跳峡东巴万神园拉市海长江第一湾木府万古楼黑白水河东巴文化博物馆白沙壁画甘海子老君山玉峰寺观音峡丽江酒吧泸沽湖【香格里拉】纳帕海属都湖碧塔海松赞林寺依拉草原蓝月山谷白水台千湖山茶马古道十二栏杆碧壤峡谷碧沽天池哈巴雪山渣日、木胜土岩画大宝寺五凤山梅里雪山雨崩村白茫雪山奔子栏明永冰川天生桥公园澜沧江峡谷东竹林寺归化寺茨中天主教堂太子庙打洛森林公园香格里拉滑雪场香巴拉【西双版纳】民族风情园橄榄坝原始森林公园孔雀湖版纳热带花卉园曼典瀑布曼听公园曼斗旅游村曼景兰傣寨版纳勐养象树澜沧江风情野象谷基诺族山寨翠屏峰公园三岔河勐仑植物园独木成林景真八角亭缅甸大金塔曼飞龙佛塔大勐龙【腾冲】和顺古镇火山热海大滚锅国殇园北海湿地叠水河瀑布【怒江】高黎贡山听命湖【保山】高黎贡山【德宏】允燕佛塔姐勒佛塔瑞丽边贸街瑞丽江大盈江风景区【楚雄】哀牢山元谋人遗址黑井古镇狮子山土林紫溪山国家森林公园彝族十月太阳历公园【红河】元阳梯田屏边大围山建水古城石屏红河衷牢山【玉溪】抚仙湖磨盘山森林公园星云湖【文山】普者黑舍得草原坝美【思茅】娜允古镇阿佤山云海茶马古道澜沧江无量山自然保护区【临沧】古崖画群南滚河自然保护区【昭通】西部大峡谷温泉大关黄连河【曲靖】罗平油菜花珠江源多依河九龙河瀑布马过河陆良彩色沙林

云南第一怪：鸡蛋用草串着卖：老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋，又不被碰坏，便以竹蔑或麦草贴着蛋壳编，每个都隔开，十个为一串，可以挂在墙上，想吃的时候便吃几个拿几个。云南第二怪：摘下斗笠当锅盖：云南竹林较多，因此许多用具都以竹子为原料，而锅盖就形似于内地的斗笠，只是顶略小一点，便于抓拿，而且用此做锅盖，透气保温，做出来的饭更加清香。云南第三怪：三只蚊子一盘菜：云南的许多地区，天气较为炎热，终年蚊蝇不绝，特别是野地与牲畜圈里的蚊子个头都比较大大，故夸张说3个蚊子一盘菜。云南第四怪：火筒能当水烟袋：当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒，只不过吹火筒是往外吹，而它是往里吸，烟气经过水过滤，可以减低焦油的浓度，味道更加清凉香醇。云南第五怪：糌粑被叫做饵块：云南产大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打后，揉制成长条形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸着吃，颜色白如雪，象内地做的白米粑，当地称饵块。云南第六怪：背着娃娃谈恋爱：少数民族期盼人丁，盛婚后数日媳妇便回门了，等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚，开始真正的谈恋爱。云南第七怪：四季服装同穿戴：云南地区气候多变，夏天不热冬天不寒，白天和晚上的温差较大，可以说是冷热瞬变，在街上四季服饰随处可见，长的、短的、厚的、薄的，颜色艳丽，绚丽多彩。云南第八怪：蚂蚱能做下酒菜：云南许多地区的人都有吃虫的爱好，变害虫为佳肴，化昆虫为美味，所以蚂蚱、蝗虫等，都因为油煎之后，焦脆鲜香，而成为了美味的下酒菜。云南第九怪：姑娘被叫做老太：云南有些地区口音娘娘不分，喊姑娘其实就是指姑与娘，而把姑姑与娘娘喊为老太，所以你问姑娘他说老太，喊老太也就是内地人所称的小姨。云南第十怪：和尚可以谈恋爱：云南与几个信奉佛教的国家接壤，而佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样，到时还可以还俗结婚生子，受其影响，边民也穿和尚服谈恋爱。云南第十一怪：老太太爬山比猴快：云南多高山深谷，当地的妇女们从小到老都勤劳无比，爬山越岭、种地砍柴都习以为常，因此练就了一身矫健的身板与脚劲，七八十岁的老人登山往往如履平地。云南第十二怪：新鞋后面补一块：少数民族妇女在绣花鞋后面，用布巧做鞋曳，上面绣花精心点缀。既美观又有挡灰挡泥的实用价值。云南第十三怪：汽车还比火车快：由于有许多的高山峡谷，所以云南境内的铁路坡度很大、弯道较多，使得火车的速度特慢，形成了火车没有汽车快的独特景观。云南第十四怪：脚趾常年都在外：云南到处崇山峻岭，行路较不方便，爬山跑路多了会有较多的脚汗，于是就做成浅帮鞋，露出脚趾，能够感到更加凉爽。云南第十五怪：娃娃全由男人带：云南的妇女们历来勤劳，所以很多外面的活都由她们来干，而男子们相对来说却比较清闲，大多都呆在家里带孩子。云南第十六怪：花生蚕豆数着卖：旧时滇省民风多纯善，喜欢以物易物，耻言商品交易，故花生蚕豆等物品都数堆卖，人心就是秤一杆。云南第十七怪：这边下雨那边晒：这句话是用来形容云南特殊的地理位置与十里不同天的多变气候的。相差十里便会有不同的天气景象，而同一座山的两面也是一面艳阳天，一面雨倾蓬。云南第十八怪：四个竹鼠一麻袋：山区竹林很多，有繁茂的竹笋。食竹笋的鼠多肥硕，形壮与家鼠有很大差相异。用这样的山珍待客真是赛过鸡鹅。(

云南很大的哦，请问你具体问的是哪里？云南有26个少数民族，每个民族都有自己不同的风俗呢各个地方也有不同的风俗哦

云南有哪些风俗