你的婚礼最后嫁给谁了，莫文蔚嫁给谁啦

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1，莫文蔚嫁给谁啦
2，你喜欢的那个女孩最后嫁给了谁
3，嫁鸡随鸡嫁狗随狗请问她最后嫁给了谁
4，翠翠和二老最后怎么样了在一起了吗二老回来了么
5，教堂里结婚你愿意嫁给某某某为妻那个是怎么说的

1，莫文蔚嫁给谁啦

莫文蔚还没结婚还跟男友冯德伦刚分掉

莫文蔚在腾讯微博上已经透露了自己将结婚，但是她并没有透露新郎是谁。

那恭喜你了你马上就能有自己的婚礼啦

嫁给我了···

不是她的初恋男友么~那男的离婚带小孩~叫啥想不起来了~

她的初恋男友

莫文蔚嫁给谁啦

2，你喜欢的那个女孩最后嫁给了谁

你喜欢的那个女孩，最后可能嫁给了你，也可能嫁给了别人！爱不会很难也不会使人烦恼，只是人自己给自己增加压力，自寻烦恼。爱一个人，应该是一件很快乐的事情。我们都知道，爱代表着一种责任，爱是一种无条件的付出和牺牲，爱是永无止境永不失落的，爱不是不要回报，而爱的回报就是对方的永远快乐和幸福。

我看了结局，最后是和一个看起来很挫败很老的男人结婚，婚礼举办完了。高中的那些孩子要吻新娘，然后她老公就说要亲新娘可以，但是要怎么亲新娘就得怎么亲他！然后沈佳怡第一个喜欢的男孩就按住那个男人热吻了，可笑人了，就这样就完了，给人留下好多想想的空间。。

你喜欢的那个女孩最后嫁给了谁

3，嫁鸡随鸡嫁狗随狗请问她最后嫁给了谁

“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，意思是说，作为女人，只要嫁出去了，就应该跟随这个被嫁的男人，义无反顾地生儿育女，过日子，不能轻易再有改嫁的意思。当然，这句话，在很长一段时间内，被当做封建余孽狠狠地批判过。我说，这话也有一定的道理。先来个咬文嚼字。在中国历史上，确实有帝王【高辛氏】的姑娘嫁狗的记载，但那毕竟是先秦以前的传说而已【*见附录】。这里所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，自然不是当真让你嫁鸡嫁狗，而是说，被嫁的这个人，无论他怎样，无论他是贫穷还是富有，无论他是优秀还是庸俗；既然已经嫁了，就应该一如既往，两个人合为一条心，风雨同舟，肝胆相照的过日子。其实，这也不光是我们中国人的思想，去看看西方人，即使在目前这样开放的时代，青年男女在教堂举行婚礼时，面对伟大的耶和华上帝，牧师问准新娘的第一句话就是：“你愿意嫁眼前的这个人吗？无论他是贫穷还是富有，无论他是高贵还是低俗，也无论他是健康活泼，还是被疾病缠身？”等得到准新娘肯定的答复之后，牧师会接着说：“永恒的上帝，汝将分离之二人结合为一，并命定彼等百年偕老；引彼等走上幸福之路``````汝将女人配与男子作为彼之内助，生儿育女。以同心同德，以真理，以爱而使彼等永缔百年好合……” 看看，其实，耶稣基督的子民把话说的更明白、更透彻，意思也和我们的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”有异曲同工之妙。因为，嫁人不易。需要作出一生的情感上的神圣抉择。既然选定了，就不该轻易反悔。否则，也是对自己情感的不忠。还因为，芸芸众生，无论男女，在结婚之后的基本生活要素都是大同小异的，而为一些必然的屑屑琐碎，去牺牲作为人的高贵情感，那是划不来的。所以才说，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。但是，这个“随”，却是不容易的，必须做到以下两个方面。其一，你既然选择了他【她】，那么他【她】的一切，你必须得接受，这就是“随”的基本含义，包括他【她】的父母、兄弟、姐妹，舅姑表姨，也包括他【她】生活中的毛病、缺点或缺憾，甚至疾病。其二，你尊重他【她】吗？那么好，他的父母、兄弟、姐妹，舅姑姨表，也应该一律得到你的尊重，否则，你就是不尊重他【她】。如果从一开始，你就打算只接受【随】他【她】一人，而置其他与不顾，或者只随他【她】鲜亮光华的优点，而不随他【她】的缺点，甚至敌视它，蔑视他，侮辱他，那么你的婚姻就有危险。这里，还有一句西方的言语，不妨作为本文的结尾，那就是如果自己的窗子是临街的，那么，就不要去砸人家的玻璃。 *附录，后汉书中关于帝喾的少女嫁狗的传说

没有

嫁鸡随鸡嫁狗随狗请问她最后嫁给了谁

4，翠翠和二老最后怎么样了在一起了吗二老回来了么

结尾是无奈的，是沈从文为人性写的最后一首抒情诗，但就是最后一笔竟也不是坚定有力、充满希望的。人们也许不禁对于人类神性层面、对美好事物的向往产生了疑惑。现实还是现实，我们是否终究要屈从于现实?当初若翠翠选择了大老，或二老按照常人的说法，“渡船是活的，不如碾房固定”，而选择了碾房，就不会“节外生枝”(大老的死，二老的离去)了呢?生命具神性，然而生活在人间是否顺应现实?现代人正是处于窘困的境地。沈从文是要写首抒情诗，却展示给了我们现代的困境。这个人是否回来，将是人类神性一面与非神性一面(或现实)对峙的结果。而结果将怎样，留给读者〔，我想这似乎“不完美”的结尾却也恰恰是小说的智慧之所在，它展示了一种“不确定的智慧”，“小说的精神是复杂的精神，每一部小说都对它的读者说:事情并不像你想象的那样简单。这是小说的永恒真谛。”(昆德拉《小说的艺术》)那种“非此即彼”的公式一也许在辩证法中散发着无穷魅力，然而在小说中却显得愚蠢。命运是无常的，生活是复杂的。作家并未告诉我们选择渡船(渡船代表了浪漫却困窘的生活)是对的口从此将会有“王子和公主过着幸福的生活”这样童话般的结局。而选择碾房(碾房代表了富足却庸俗的生活)就是不对的。生活在人间，由不得我们离天更近些，还是离地更近些这种有选择权，有时却会身不由己的无奈似乎才是生活中真正的酸苦。那么，怎样才能轻轻落落地坚持住我们本性中的神性的一面呢?若首先考虑到“人类的感情是否与生俱来”这个问题，若人类的感情是与环境有关的，现实社会中，在被沈从文称之为“神性瓦解的时代”的社会中，人们更多的是冷酷、自私、贪婪等非神性的一面。而与“触目青山绿水”的茶桐人民的淳朴、善良两相比较，作家给我们的答案是贴近自然，人们多饱含人类纯粹的感情。既然现代人处于两难困境，那么返朴归真、回归自然是否是作家给我们的暗示呢?

翠翠和二老没在一起，二老也没回来，不过作者也没说，二老再也不回来了，还是有些悬念的。我看《边城》也把它当言情看了，但后来看了前言才觉得，《边城》反应的东西太多，我就没看懂。

书上最后的结局就是翠翠接手了渡船，二老因为愧疚儿到外面去闯荡，也没有回来了。翠翠每天都在想，二老也许明天就回来了，也许永远都不会回来了。。。。编的结局：二老在外面闯荡时，遇到了一个和翠翠一样善良天真的女孩，二老毅然决定和她在一起。翠翠也因年龄，被人劝说嫁给了一户普通人家，好在那户人家也很善良，于是翠翠哭了一晚上后决定嫁给那户人家了，只可惜，新郎不是二老。在新婚那一天，二老回来了，带着新的女孩。。。。翠翠又哭了，可是有什么用呢？二老直直地看着翠翠，那复杂的眼神让翠翠心痛····最后的最后，二老也结婚了。两人时常遇见，却总是如陌生人一般问好，离开。。。。。作者问：是什么造成了这不算美好的结局？天意？还是大老？亦或是爷爷？答：无人知晓。

没有。翠翠的爷爷在一个雨夜死去，大老也因意外死了，二老没回来，翠翠也还在那里等着。

翠翠最后的命运是独守空船二老最后的命运是漂泊他乡，但始终忘不了翠翠

5，教堂里结婚你愿意嫁给某某某为妻那个是怎么说的

xxx，你是否愿意娶xxx为妻，按照圣经的教训与他同住，在神面前和她结为一体，爱她、安慰她、尊重她、保护他，像你爱自己一样。不论她生病或是健康、富有或贫穷，始终忠於她，直到离开世界？　　xxx，你是否愿意嫁xxx为妻，按照圣经的教训与他同住，在神面前和他结为一体，爱他、安慰他、尊重他、保护他，像你爱自己一样。不论他生病或是健康、富有或贫穷，始终忠於他，直到离开世界？　　交换戒指　　现在要交换戒指，作为结婚的信物。　　戒指是金的，表示你们要把自己最珍贵的爱，像最珍贵的礼物交给对方。　　黄金永不生锈、永不退色，代表你们的爱持久到永远。是圆的，代表毫无保留、有始无终。永不破裂。　　xxx，请你一句一句跟著我说：　　这是我给你的结婚信物，我要娶你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的丈夫。　　xxx，请你一句一句跟著我说：　　这是我给你的结婚信物，我要嫁给你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的妻子。　　请你们两个人都一同跟著我说：　　你往那里去，我也往那里去。你在那里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。　　根据神圣经给我们权柄，我宣布你们为夫妇。神所配合的，人不可分开望采纳，谢谢

“（新郎），你是否愿意娶（新娘）为妻，按照圣经的教训与他同住，在神面前和她结为一体，爱她、安慰她、尊重她、保护她，像你爱自己一样。不论她生病或是健康、富有或贫穷，始终忠於她，直到离开世界？” 　　“（新娘），你是否愿意嫁（新郎）为妻，按照圣经的教训与他同住，在神面前和他结为一体，爱他、安慰他、尊重他、保护他，像你爱自己一样。不论他生病或是健康、富有或贫穷，始终忠於他，直到离开世界？”

作为整个婚礼的灵魂，婚礼仪式应该是决定当天整个形式风格的重要因素。许多新人都喜欢教堂仪式的庄重与严肃。怎样在教堂举行婚礼？有哪些注意事项？场地选择在你做整体策划之前，你肯定会先选好仪式的地点和请好一位司仪或神父。因为费用和具体的要求因地而异，你有必要事先问好该地点有哪些限制和具体的开销。有很多地方都是免费的或是只需要一点点捐款就可以使用的，而有的地方却需要收费或是需要特别的许可。询问一下，仪式中标准的服务都包括哪些？有多少自由度可以供你去按照自己的心愿布置现场？你还需要去了解那里会提供什么服务和设备？比如：音乐、清洁、装饰、通道地毯等，以及那里对音乐和摄影有没有什么限制。座位安排当然，你肯定是想选择一个足够大的地方举行仪式：1 新人家属的座位安排你需要在前排留出一部分座位给你最亲近的家人。按传统来讲，新娘的父母要和祖父母、兄弟姐妹坐在左手边的第一排。如果新娘的父母已经离异希望可以分开坐，那么新娘的母亲可以和她现在的丈夫坐在第一排，父亲和他的妻子可以坐在第二排。其他特别的亲属也可以坐在第二排、第三排上。新郎的家人也是以同样的形式在右手边就座。 2 伴郎把宾客引到座位上在你的宾客到达之后，伴郎会带领他们到自己的座位。和新娘的家人一样，新娘的客人也坐在左手边，新郎的客人坐在右边。但是如果一方的人来得比较多，最简单的方法就是让他们在两边随便坐，这样他们就都能有一个很好的观礼视线。一位伴郎应该用右手把女宾客请到座位上，男宾客就不需要顾虑这些。如果同时到了一大批宾客，就是年长者优先。 3 退场仪式过后，坐在前几排的家人先退场，然后宾客们一排一排从前往后依次退场，以免在门口造成堵塞。步入教堂举行仪式时，你们步入教堂，踏上地毯，除了迈开步子一步一步走向前外，还有很多事情值得留意。以下便是进退场的基本阵容。入场顺序伴郎从教堂大门进入，由矮到高一对一对行进。如果人数是单数，就请最矮的单独走在最前面，后面是一对一对的跟随进入。每一对之间隔3-4排的距离。接下来，伴娘进入，与最后一对伴郎保持4-5排的距离。如果伴娘团人数少于5人，就采取排成一队入场，否则看起来就不协调了。如果人数为单数，最矮的走在前面带队。年轻的姐妹团成员走在主伴娘的前面。如果你有两个主伴娘，一对走和单独走皆可。在新娘和其父亲进入之前是戒童和花童。待这些人在通道上站好之后，新娘挽住父亲的左臂步入教堂。如果新娘穿着的是长裙裾婚纱或是有长长的头纱，可以安排2个人为其在身后拖住婚纱。站立位置在踏上地毯走进通道时，新娘一般站在左边，新郎站在右边，面对神父。伴郎站在新郎的旁边，戒童和伴郎们站在他的右边。主伴娘站在新娘旁边，其他的伴娘团成员和花童站在她的左边。退场顺序在仪式结束时，一对新人率先退场，身后是戒童和花童。姐妹团成员和伴郎团各成一队，两两一对。伴娘要先走，走在伴郎的右手边。如果人数不平均，一位伴郎要护送两名姐妹团成员离开；多出来一个伴郎便单独走，两个便组成一对同时行进。当队伍走到门口或仪式现场的后面时，指定的伴郎要回到里面护送新人的母亲、祖母和一些尊贵的客人退场。选择音乐没有什么比音乐更能渲染你婚礼仪式的气氛了。仪式音乐很严格地分为3种：序曲、入场曲和退场曲。序曲，可以在仪式前45分钟奏响，用一些古典、经典的曲目供宾客们欣赏。歌唱家的现场演唱适合安排在入场曲响起之前。人们入场的队伍排好的时候就是入场曲奏响之时了。人们踏着适中的节奏神圣庄严地走上地毯。虽然不是必须的，但一些新人仍希望在仪式时听到优美舒缓的音乐。接下来，便是退场曲了，新人退场时响起退场曲，那将是欢快的、让人精神振奋的一刻。音乐是服务的一种，所以是要付费的。事先讨论和安排好付费给演奏者的事宜。如果是你的朋友或亲属进行表演，你不方便付钱的话，一份精美的小礼物也是很好的酬谢方式。宣读和祈祷者这个特别的环节可以把本是极为苛刻的宗教婚礼仪式变得个性化。你所能选择的程度依赖于神父的要求，在选择时要和他进行商讨。一旦你想到了要宣读或由祈祷者传达什么信息后，这时你的神父会帮你确定一个最为合适的选择。对于一个非常严格的宗教婚礼来说，你应该选择圣经中的经典段落。没那么传统和正规的仪式可以选择一首能很好地表达你对婚姻情感的诗。你还可以把不同的精选段落分给你的亲朋好友来朗读。这样更多的和你要好的朋友会有机会加入到你的婚礼当中去，你邀请他们，他们也一定会感到很荣幸。互许誓言你的誓言可以写到什么程度这也要根据神父的要求来定。但是就算是最传统的婚礼誓言你也可以加进自己个性化的现代词语，来使你的誓言和你的心愿相契合。誓言是表达你仪式的庄重和独特的一种方式。你可以选择在仪式上去背诵誓言，但是如果你怕因为紧张会忘词，你也可以选择朗读，或是肯定地答复神父提出的问题，如：“你可以保证……”、“你会永远……”。特别接触多种多样的选择足以使你的仪式独一无二。除了要谨慎地选择仪式音乐、誓言、祈祷文外，你也要根据你自己的文化情感背景确定一些固定习惯或是借鉴一些其他的形式。比如：蜡烛仪式就曾一直是教堂婚礼比较固定的形式，但现在就成了跨文化通用的一种比较流行的形式。通道上要摆上3根大白蜡烛，其中两根象征着新婚夫妇之间的爱情会终生不渝。在宣誓过后，新人点燃第三根蜡烛，也就是“同心烛”。