十斋日禁忌及功德，地藏斋日好吗

1，地藏斋日好吗

能在地藏十斋日诵经修行，功德无量。十斋日，六斋日，都是佛教常用的斋日。

谁告诉你必须十斋日诵地藏的呀？任何时候都可以诵，功德多少，是由你诵的时候心有多清净决定，不是哪一天决定的。

地藏斋日好吗

2，如果想持地藏的10斋日有时持不了这会有损功德吗

不会。你只是想持而已，并未在佛前发誓[一定]要持。就像受戒，如果已经受酒戒，如果喝酒就是犯戒。但未受酒戒，想戒酒，如果偶尔喝了，不算犯戒。你这是同样的道理你这样，有功德，持斋的那一日有功德。不持则无，但有食肉的因和果。不算破戒，不犯戒律，所以没有加罪之说。而且戒律里面（不指出家人的戒律），只有杀盗淫妄酒，并无不食肉戒，佛教也开许可以吃三净肉。所以吃素这一条算不到戒律里面。但若你诚心学佛，则要注意：吃肉是断大慈悲种。能不吃尽量不吃。若要吃，选三净肉。若在外应酬，活杀之肉勿吃。若别人请你客，你可以说吃素（用借口，比如医生说胃不好或哪不好，要求吃素云云，可以想点办法嘛），不要让别人为请你客而活杀物命，再不济你自己点那种不活杀之肉菜。否则这个杀，就是你的因果。

没有

如果想持地藏的10斋日有时持不了这会有损功德吗

3，地藏经言能于十斋日每转一遍现世令此居家无诸横病佛如此说

为什么还是生病了？南无阿弥陀佛。这并不奇怪。念佛诵经之人，有三宝加被，龙天护佑，这是一定之理，不用疑惑。之所以难以理解当下生病受苦，是因不知转重报后报，为现报轻报之理。。。日后本该重病卧床数周，因今日诵经转佛的殊胜功德，业障消除，使其提前小病三五日即愈者，此皆是转重报为轻报，转后报为现报之方便渡化。早日了却宿业，重罪轻受，今后则不至于老来痛苦，反倒常得安乐。昔日印度的戒贤论师（玄奘大师的师父），德高望重，道震四方，也因宿业未了，身患疾病。痛苦到极处之时，本想自尽，结果看见文殊、普贤、观世音三位菩萨，对他说：你往昔轮回之时，多作国王，恼害众生，本当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭汝长时间在地狱受苦之报应，汝宜忍受。。。（并告之，几年后玄奘大师到天竺取经，病即愈，后果验）上面这个公案，不明宿世因果之人看了，大多会怀疑戒贤大师非得道高僧；或说如此大修行人，尚得这样的惨病，当今作恶之徒，反而现得福报者居多，如此看来，佛法有何灵感利益可言？！遂对佛法生不起信心。。。此皆是没有明了因果通三世的道理（三世者，过去现在未来）。当知缘有强弱，报有迟速，业有深浅，受有轻重。经云：要知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。戒贤论师诵经著论，持戒苦修，尚且逃不出此理之外，最终以极苦之病，消祛堕地狱之苦；犹如您十斋日持地藏经，有大功德，今以一病之苦，而消日后大灾之报。此是一理。十斋日所做佛事，利益绝不唐捐。天地造化，朗朗乾坤，岂能以灾祸病苦而胡乱加之于您？全是自身宿业感召之报应也。最后您要注意的是，诵经念佛之人，一定要以戒律为基础。戒为一切法之基础，戒体清净，如清冷水，能除一切热恼，所愿皆得；戒律败坏，如地狱火，能生一切烦恼，所愿皆不得。所以还是要审视一下自身，有没有杀生吃肉，有没有喝酒寻欢，有没有动邪淫心思等等。若是有，请君速下狠心，一一断除，则一定人天敬仰，鬼神尊敬，现世常得种种安乐，积功累德，速成道业。南无阿弥陀佛

地藏经言能于十斋日每转一遍现世令此居家无诸横病佛如此说