贵州农村结婚，贵州遵义普通农民结婚标准彩礼钱得多少一般家庭

来源：整理时间：2023-07-13 17:12:56 编辑：婚礼策划手机版

1，贵州遵义普通农民结婚标准彩礼钱得多少一般家庭

1-3W，看家庭富有程度，重要的是感情，现在农村的思想是很开放的

贵州遵义普通农民结婚标准彩礼钱得多少一般家庭

2，哪位大哥大姐知道贵州仁怀市三合镇哪里结婚的风俗是怎么样的

三合那里结婚没有什么特别的风俗嘛就是把女方接过来然后拜堂啊吃饭啊打麻将啊和仁怀大部分地方都一样嘛哦三合那儿摆酒席一定要吃刀尖肉

阁下做点补充.还要吹萨拉.要是农村可能要花轿.放鞭炮.闹洞房也有意思.刀尖肉油而不腻！爽歪歪！

哪位大哥大姐知道贵州仁怀市三合镇哪里结婚的风俗是怎么样的

3，贵州贵阳结婚的婚礼习俗有哪些

我们民族众多，地方习俗多尤其是婚礼讲究的习俗更多贵阳农村结婚当天接不走新娘，要第二天才能接走应该就是一种流传下来的习俗除了当地人，其他地方的人，是不能解释的只能接受这个习俗

根据传统的来就行，看看老一辈怎么结的！实在不行过程忽略，结果结了就行了！哈哈！

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4，现在贵州农村可以简单办结婚酒吗

现在贵州农村的话，肯定可以简单的办婚酒的，这个虽然是要申请的，一般性的话，只要不是很过分，都是没问题

现在是非常时期，而且到了最要劲儿的时候最好还是不要办酒席了，要不就等一等再补办就行了，这个时候外防输入型的还是有的，毕竟有些从国外回来的或者这种情况还是存在的。

应该最好不要，为了家人和朋友的健康

就现在这个情况可能是还不允许的啊。需要申报的。再看看别人怎么说的。

可以，必须简单到，只有一家人自己聚个餐，不能超过一桌，最大限就是十个人

5，贵阳镇远那边的农村婚俗现在的

因为不晓得你女朋友是哪个民族的。只能简单的给你介绍一下。镇远主要的就3个民族，苗族，土家族和侗族苗族正大光明去"游方"苗族的婚姻比较自由,青年男女婚前都享有充分的社交自由,父母一般不干涉,每逢节庆、赶场的日子,他们便利用聚会的时机对唱情歌、谈情说爱、互诉衷情。这种婚前恋爱的方式在贵州黔东南称为"游方"。游方是黔东南一带苗族青年男女自由恋爱的一种传统习俗。游方的地点除在每个村寨所设的固定的"游方坡"外,还可选在离村寨较远的河岸、挢头、田间或花木丛生、风景宜人的山谷去进行游方活动。但都得按照苗家的规矩,青年男女游方的地点必须在公开的地方进行。如果在隐蔽的地方进行这一活动，一旦被人发现,就会认为是不正当的行为，受到社会舆论的谴责。新婚当夜不同房经过一段时间的游方后，如果双方情投意合，通常是互赠信物或立下山盟海誓,私下订婚。私下订婚的男女到了约定的婚期，男方就邀请几个伙伴到女方寨子"游方"，顺便将女子带回家中。按照习惯,新婚夫妇当夜不能同房，新娘要由男方的姑嫂陪伴过夜。第二天,男方托媒人携带礼物去女家提亲。如女方同意,便收下礼物,宴请媒人。随后，女方备一份与男方相等或稍多的礼物回赠男方。男方得知女方赞成这门亲事，便设宴招待前来祝贺的亲戚朋友。新婚后不落夫家过去，,黔东南地区的苗族在新婚后有"不落夫家"的习俗。新娘结婚不久便回娘家居住。属于父母包办婚姻的新娘，在举行结婚仪式的当天或次日,即回娘家居住。住娘家的时间，未成年的早婚妇女一般是六七年，成年妇女一般为三四年。在此期间,仅仅在农忙和重大节日，或遇到夫家丧事时才可暂回夫家居住。土家族土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十大半月，就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻九女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天，有长达十天半月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育思，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭嫁。哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调，抑扬顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在此前求师练习（当然是秘密的）。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀婉动人。土家族土家女哭嫁俗流传久远。清代土家诗人彭潭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是竹枝遗意也。”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离．哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝．用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。侗族　　侗族男女青年婚前都有比较自由的恋爱活动，通过"走寨"、"走坡"等形式社交，但也必须托煤说亲，征得父母同意才能结婚。在美丽的侗乡，青年男女到了一定年龄就开始社交，“行歌坐月”了。 “行歌坐月”就是谈情说爱，一般都是农闲季节盛行。很多侗寨有专门的“月堂”，即吊脚楼供年轻人聚会，多数是小伙子到姑娘家去与姑娘对歌交游。夜幕降临了，寨子里的小伙拿着自制的牛腿琴、琵琶等乐器，踏着斑斑点点的月光，一面拉着琴弦，一面哼唱邀约歌，从喜爱的姑娘吊楼下走过。琴声歌声拨动了姑娘的心弦，于是，她们急忙放下手中的活计，推开窗子往吊脚楼下窥视，见是自己喜欢的人来了，就打手势，示意他可进楼。如果是自己不喜欢或不认的人来邀约，她们就急忙将窗户关起来不去搭理。假若那小伙子不肯离开她的吊脚楼、打口哨、呼喊，或用竹竿敲打她家的窗子和板壁。耐性好的姑娘虽然不做声，但她的家人便出来干涉，如果还不走，一瓢冷水从窗子上泼下来，意思是叫你快走开。　　 “行歌坐月”爹妈是不阻拦的。因为他们觉得儿女谈情说爱是有人看得起，脸上光彩。对歌时，小伙子弹琴，姑娘仍在做手中活，但她们都在仔细听，并且心中在想以什么歌来答最好。在不同的季节要唱不同的歌，在问答式的对唱中，最容易看出谁懂得的事理多，见识广。许多青年就是在这种“行歌坐月”的社交活动中加深了解，最后结为美满幸福的家庭。　过去妇女妇女婚后有"不落夫家"的习俗，解放后大都有了改变。婚后新娘即返娘家，遇有农忙、节日或有重要事情时，接回夫家往数日后返娘家，直到怀孕生于后才长住夫家。上门入赘的情况比较普遍。侗族同宗不能结婚，流行姑舅表婚，禁止姨表婚，重舅权。　　过去在湘桂、黔边境地区的部分侗族山寨，还保留有古代的"抢亲"婚俗。"抢亲"的方式各地不一，基本上都是男女双方自愿的，在迎娶的当晚，故意将新娘藏起来，男方则半夜来设法将新娘"抢"走，抬上花轿，吹吹打打凯旋而归。　　解放后新婚俗得到了发扬，侗族、苗族大都婚事简办，一般夫妻恩爱，家庭和睦。侗族还有私奔的习俗，当一对恋人遭到任何一方父母反对时，两人便逃往他处，建立小家庭，经几月或几年，托亲友向反对的家长说情，反对者见"木已成舟"，也只得承认，于是青年夫妻便回到老家居住。